Отнюдь не претендуя на исчерпывающее решение этой проблемы, автор попытался вскрыть оценки американского опыта, принадлежащие не только историкам, но также буржуазным социологам, политологам, экономистам, фило­софам, а там, где это было возможно и целесообразно, и политическим деятелям. Подобный подход позволяет более полно учесть буржуазное историческое сознание в США,, которому принадлежит особое место в системе духовных ценностей и идеологического господства буржуазии этой страны. Ведущие буржуазные идеологи Соединенных Шта­тов неоднократно признавали, что апелляция к урокам ис­тории в условиях известного прагматизма американцев и их традиционной нелюбви к абстрактному теоретизирова­нию стала основополагающей частью и даже фундаментом политического сознания и политической идеологии в США. (Такой признанный авторитет среди буржуазных общест­воведов США, как Д. Бурстин, даже утверждал, что Аме­рика никогда не смогла произвести на свет по-настоящему крупного политического мыслителя или философа, а их идеологические функции традиционно выполнялись исто­риками.) Совершенно не случайны пространные историче­ские экскурсы буржуазных идеологов и политических дея­телей, включая и американских президентов. История и исторические примеры, безусловно, признаны буржуазной идеологией США в качестве эффективного средства воз­действия на массовое сознание.

Многим Америка представляется страной менее при­верженной к исторической традиции, чем «старые» нации. В действительности, однако, трудно найти другое государ­ство, в котором политические деятели обосновывали бы так активно свои действия при помощи апелляции к истори­ческим «первоосновам» нации, как это делают буржуазные политики США. Вспомним в связи с этим только новейшие примеры: президент США Р. Никсон не уставал клясться в приверженности «духу 1776 г.», Р. Рейган провозгласил программу «консервативного (т. е. означающего возврат к «первоосновам». — В. С.) обновления» Америки. В совре­менных США наблюдается реанимация индивидуалистиче­ского фольклора, других идеологических установок из «золотого», но, увы, канувшего в Лету века американского капитализма. Сегодняшняя Америка явно пытается «само­возродиться» на основе возвращения к «добропорядочным» традициям и морали прошлого (это ли не признак утраты нацией способности к подлинному прогрессу!). Отсюда и возрастающий интерес к исторической проблематике в буржуазном обществознании США.