Ambrosius ico: D&K Ambrosius Rhein DA1344501 Смеситель с гигиеническим душем, латунная лейка.

ICO Ambrosus — еда я слежу за тобой!: icoinvest — LiveJournal

    Хочется начать с очень инновационного и полезного продукта — Ambrosus. И так, что такое Ambrosus, для чего он нужен, с чем его едят.
Официальный сайт: https://ambrosus.com/

Амброзиус — это протокол для отслеживания различных продуктов(от еды и продуктов, до лекарств), в него входят:
1) умные датчики отслеживающие различные состояния продукта(состав, температуру, местоположения и тд)
2) сам протокол на технологии блокчейн.
    Многие люди не знаю и не понимают, что за еду они употребляют каждый день. Им хочется знать: из чего состоит их пища, где она и каждый входящий в нее ингредиент произведен, с помощью чего или каких других продуктов его выращивали, производили и тд и тому подобное. Согласно утверждению Гиппократа : «я есть то, что я ем», каждый хочет употреблять здоровую еду и быть здоровым. Задумка правильная и весьма амбициозная.

Какие проблемы решает Амброзиус:
— помогают определить испорчен продукт или нет;
— соответствует ли продукт указанному составу и дает возможность проверить товар на контрафакт;
— сообщает где, кем и когда произведен, кто вез, где добывался, как выращивался;
— правильно ли продукт транспортировался, хранился;
— помогает отследить цепочки поставок;
— информацию о товаре не возможно будет подделать.
То есть амброзиус — это глобальная сеть состоящая из сенсоров, которые на всем пути от производителя, до покупателя в магазине( аптеке, ресторане и тд) отслеживают продукт, проверяют на качество, добавляют в блокчейн и сообщают эту информацию всем заинтересованным сторонам.
    Вот что написано в white paper: «Задача нашей команды — создать полезные решения для систем поставок, которые улучшат их качество, целостность и прозрачность, таким образом улучшая качество и целостность продуктов, потребляемых всеми нами.» Да, соглашусь, это вода — водой, но идея в целом не плоха, задумка глобальная и возможно у них еще получится ее довести до ума и внедрить, если они изменят свой подход. Пока из того, что смог понять и оценить, подход у них один: проектировать, изучать, проектировать и до практического применения им пока далеко.

Мы захватим мииир!
    Судя по всему, Амброзиус планирует стать чем то вроде Google в поставках продуктов питания, только Амброзус забыл, что гугл начинал с простого, а затем перешел к сложному. Из истории развития проекта видно, что у Амброзиус были деньги на развитие проекта, различные инвесторы и дотации от государства, они даже сделали рабочий прототип. Сейчас они вышли на IСO и планируют собрать еще больше денег. Я не совсем понимаю зачем они вышли на ICO, деньги это конечно всегда хорошо, но не понятно куда они собираются направить эти средства и для чего они им нужны. Почему в рамках существующего прототипа, они еще не начали продавать или распространять свой продукт?
    Если прототип не готов, то что мешало сделать продукт под конкретную не сложную пищевую цепь(с минимальным количеством датчиков или без них вообще), протестировать, показать как все отлично работает, а затем уже адаптировать на другие пищевые цепи. А может быть им не интересно это продавать? А может они продали уже десяткам заводов и нам об этом не сказали. В общем, странно…

Вася, где монетизация, где план?
    Абсолютно не ясна монетизация проекта, скорее всего ставка на то, что токены будут расти, расти и расти. Сейчас команда Амброзиус разработала и создала уже целую систему у которой возможно и не будет практического применения. Но их это не смущает, они продолжают проектировать, изучать и создавать далее(см дорожную карту проекта). Всегда важно начинать с одной конкретной цели, одной конкретной решаемой задачи, а не предлагать людям спасти мир. Мне как аналитику не хватило конкретного примера, даже не примера, а конкретной продажи.     Да, на сайте есть примеры использования, красивые исследования, но так и не понятно, как это будет работать в живую на конкретном заводе. Где продажи фермерам производящим сыр? Или заводам перерабатывающим оливковое масло?
    В общем, я так и не понял, на что собирается Амброзиус жить и существовать в дальнейшем, когда закончатся инвестиции. Собираются ли они продавать датчики? Продавать доступ в систему, то есть токены или что-то еще? Не нашел я и четкого коммерческого плана, дорожная карта разработки есть, а вот плана продаж и распространения нет. А продавать надо начинать было, как всегда еще вчера..
Конечно, уверен можно жить за счет постоянно вливающихся инвестиций десятки лет, но все это обычно длится до первого кризиса, а новый кризис не за горами, об этом пророчат все.

Тайна она чья?
    Другой вопрос, что делать с коммерческой тайной? Имея доступ к открытому блокчейн, можно брать информацию и открыто использовать.
И не совсем обоснован вопрос: какая выгода заводу в условиях жесткой конкуренции ставить дорогостоящее оборудование, а так же доступ в систему амброзиус? На сколько эти инновации сделают продукцию дороже? И что делать, если производитель купит у рыбаков партию плохой рыбы(никто не виноват, ни рыбаки, ни производитель, просто экология плохая), то что ему делать? И что делать рыбакам? Согласится он это слить в блокчейн? Другой рыбы нет, есть только эта. Не понятно перевесит ли польза от протокола Амброзиус, те расходы, которые будут на нее затрачены при установке и использовании? Сколько надо «пахать» заводу, чтобы отбить вложения?

Целевая группа или По кому «бить» будем?
  У нас в России составом продукции обеспокоены в основном люди с доходом выше среднего, бабушки и молодые мамы. В основном, это ключевое слово и я выделил хоть какую-то целевую группу, а у Амброзиуса целевой группы нет, они нацелены на веесь мир, а для любого старт апа это огрооомный минус. Что уж говорить, они планируют даже создать фонды для фермеров и выдавать им кредиты. Участвовать в доставке еды, улучшить рефрижераторные перевозки и многое другое. Это не перебор? Звучит это так: дайте мне денег, я сделаю все! «Токен расти расти(машет бубном)».

Ну и последнее.
    Вопрос к датчикам, идея не плохая и датчики, которые могут проверять состав продукта существуют, датчик считывает информацию, передает в блокчейн и все хорошо, покупатель видит состав товара и может как-то отреагировать. Датчики помогут бороться с продуктами не надлежащего качества, с поддельными лекарствами, отслеживать и определять состав продукта, все это звучит очень здорово. Вопрос в другом, как защитить датчики от вмешательства, думаю, что очень не сложно взломать датчики, затем заставить его выдавать и записывать в блокчейн нужную производителю информацию. Даже, если датчики ставить не на заводе, а на выходе с него, то это ничего не меняет, договорится можно с кем угодно в любой стране.

Мои мысли мои скакуны.
    Проект Амброзиус у меня создал впечатление типичных мечтателей -«прототипщиков», еще будет много проектирования, чуть-чуть реального использования и все. Задумка действительно отличная, но меня команда Амброзиуса не убедила в том, что они смогут его вывести в массы и отбить вложения.

Вложился бы я в проект?
— Если бы у меня было 100 руб, то я бы вложил 15 руб на ICO и попытался бы перепродать после него дороже.
— На долгосрочный период я бы из тех же 100 руб, вложил бы 4 и то, только потому, что мне нравится сама идея.

ICO аброзиус уже собрал более 30 млн долларов с 15 го сентября на день написания статьи, «хайп» они подняли хороший, молодцы.

Если Вам интересно мое мнение о том или ином ICO, напишите в комментариях, если оно мне понравится, я постараюсь провести тщательный анализ в меру моих скромных знаний.

В своей судьбе я вижу чудо — Татьянин день

— Традиционный вопрос. Вы родились и выросли в советское время, Вы должны были вариться в советской системе, как и все. Как случилось, что Вы пришли в Церковь?

— Я действительно варился в советской системе и несмотря на это совершенно естественно вошел в Церковь с самых юных лет. Естественно, я был крещен. Вырос в неполной семье, отец нас бросил, когда мне было четыре года, и меня воспитывала мама, но решающее воздействие на меня оказала бабушка. Она не приводилась мне бабушкой буквально, она была нашей дальней родственницей, но по духу оказалась мне очень близкой. В войну она потеряла мужа и троих детей, которые умерли от тифа, и вела у себя в деревне все хозяйство, занималась тяжелой мужской работой. На ее иждивении была больная родная сестра. Я с удовольствием ездил к ним в деревню. Сначала на каникулы, а потом, когда стал постарше, практически каждое воскресенье.

В их доме собиралась община верующих, которая по мирянскому чину совершала богослужения, пела духовные стихи. Бабушка, несмотря на то, что была не слишком грамотна, знала все праздники и многие молитвы наизусть. У нее был старый настенный календарь в виде большого листа, по Пасхалии которого она сама высчитывала, когда начинается Великий пост, когда будет Пасха и другие праздники, связанные с Пасхой. И сообщала всей деревне. Все зимние дни она посвящала двум делам: шила теплые ватные одеяла и читала Священное Писание. Библия была только у нее, поэтому все жители ее деревни знали о событиях Священной истории в переложении бабушки. На меня все это производило большое впечатление. Церкви в нашем городе не было — я ведь рос в Железногорске Курской области, это был молодой комсомольский город. Церковь была рядом, в слободе. Но первое впечатление о Церкви, о Боге, о молитве исходило, прежде всего, от бабушки.

И одновременно со всем этим я жил, как все советские дети — ходил в школу, носил пионерский галстук. Конечно, в моей семье не было того воспитания, которое было в семьях священнослужителей. Ведь подчас дети священнослужителей не становились ни пионерами, ни комсомольцами, потому что у них был стержень, основание. У меня в этом смысле никакого стержня и основания не было. Я был одинок — среди моих ровесников в нашем довольно большом (70 тысяч населения тогда) и молодом городе верующих не было. Мне так кажется. Хотя впоследствии я узнал, что протоиерей Александр Андросов вырос в нашем городе. И первый из его уроженцев стал священнослужителем. Правда, он сначала стал врачом, а потом священником.

У меня не было духовно близких людей среди сверстников, и я плыл по течению — вместе со всеми. Был и в пионерской, и в комсомольской организации. Но никогда не воспринимал их как некую идеологию. Для меня эти организации стали способом реализации энергии, которую хотелось выплеснуть в хорошее дело. Такая реализация была возможна — через комсомол, через пионерскую организацию, добрых дел ведь было немало. Но это, наверное, только на каких-то низших ступенях, потому что высшие ступени прогнивали — мы это знали уже тогда. Я даже был секретарем комсомольской организации школы, хотя при этом оставался верующим человеком, ходил в церковь, пел на клиросе. А впоследствии стал чаще ездить в храм в слободу, стал нести пономарское послушание у нынешнего архиепископа Виленского и Литовского Иннокентия. Он тогда был молод и производил на меня неизгладимое впечатление — как пастырь, как священник, как честный, чистый человек, стремящийся быть настоящим отцом для прихожан и настоящим христианином. Его образ у меня с детских лет стоит перед глазами.

А потом меня «раскусили». Одна из покойных ныне соседок любила приходить в школу и рассказывать о моем «увлечении религией» — я часто дома пел или читал. Когда факты стали проверять, церковные бабушки в простоте сердца и с радостью рассказывали соглядатаям о верующем мальчике, который ходит в церковь, пономарит, поет и читает. Пришлось выбрать храм в соседней Орловской области. Каждое воскресенье и по праздникам стал ездить за 70 километров. Там же начал управлять хором. Но меня и там выследили и самым серьезным образом поставили перед выбором. Я выбрал. Сказал им, что пойду в духовную семинарию, и положил комсомольский билет. Потом меня вызывали в горком комсомола, увещевали, предлагали взять билет назад, обещали устроить в Высшую партийную школу. Но сердце мое стремилось к другому. По наивности я был уверен, что все получится легко: поступлю в семинарию, стану священником. А может быть, Господь специально избавил меня от страха, который испытывали такие же, как и я, но поколением старше. Ведь поступление в духовную школу в тех условиях было почти немыслимо. Попытки заканчивались трагически, кто-то попадал в психиатрическую больницу, кого-то призывали на военные сборы, в общем, чинили всякие препоны. Когда у меня спросили: «Вы уверены, что поступите?», я очень искренне ответил: «Да». Надо мной только посмеялись. Правда, к моему удивлению, некоторые члены горкома совершенно искренне мне пожелали успеха на избранном пути и счастья.

Я очень благодарен моим школьным учителям. Это были люди, которые, несмотря на конкретное указание: сделать так, чтобы я не получил аттестата о среднем образовании, не пошли на это и поставили заслуженные оценки. Единственную неправдивую оценку мне поставил директор школы: по обществоведению он поставил «три». Очень хорошо помню, что на экзамене мне достался вопрос, связанный с отношением к религии в Советском Союзе. Я ответил четко и правильно с точки зрения государственной идеологии. Директор, он же преподаватель обществоведения, был недоволен моим хорошим ответом и сказал: «Вы все-таки верующий, а значит, социально незрелый элемент, поэтому я не могу поставить вам больше тройки».

Я благодарен также родителям моих одноклассников, которые сказали, что сорвут выпускной вечер, если мне не дадут аттестат. И одноклассники тоже встали на мою сторону. Я благодарен за человеческую поддержку в этот непростой момент жизни, который в юности по-особому переживается. Через этих людей меня Сам Господь тогда поддержал.

Почему так произошло в моей жизни? С одной стороны, я шел по обычному пути советского юноши того времени, а с другой — в моем сердце жили Бог и Церковь. Я вижу в этом чудо. Оно произошло, возможно, по молитвам одной из моих дальних родственниц. Я ее никогда не видел. Ее звали монахиня Аполлинария. В двенадцать лет она была отдана в Полоцкий монастырь и всю жизнь там прожила, пока его не закрыли. После этого она вернулась на родину, в Курскую область. После войны Полоцкий монастырь снова открывали, но он был разрушен, и она не смогла в нем жить. Закончила она свои дни дома, была там же похоронена. Мне о ней много рассказывали — судя по рассказам, она была очень светлый человек, настоящая христианка. В ней было много любви, удивительного добра. И она была одной из воспитательниц моей мамы. Моя родительница осталась без матери, будучи нескольких месяцев от роду, в войну — отец был на фронте. Ее взяла на воспитание двоюродная тетка моего деда. Монахиня Аполлинария была родственницей приемной матери, она-то и настояла, чтобы ребенка забрали, не отдавали в детский дом.

Хотя по крови она мне дальняя родственница, и я никогда ее не видел, я все время ощущаю с ней духовное родство. Мне кажется, что именно по ее молитвам я и стал тем, кем являюсь теперь.

 В детском доме

— Владыка, а почему Вы выбрали именно монашеский путь?

— В Евангелии есть такие слова по этому поводу: Кто может вместить, да вместит(Мф. 19, 12). Мне непонятно, почему человек мечется: принять ли монашеский постриг, жениться ли. С детства этот путь был определен моим стремлением служить Церкви, отдавать полностью всего себя. Еще в детстве я был увлечен чтением житий святых. Помню, как под одеялом включал фонарик, чтобы мама не ругала, что я не сплю, и читал жития за декабрь. Тогда ведь книг церковных почти не было, и книга эта попалась мне случайно. Я настолько был воодушевлен столпниками, что — по-моему, я тогда ходил в пятый или четвертый класс — летом в деревне решил реализовать план подвижничества. Ушел подвизаться в летнюю кухню, которая стояла во дворе бабушкиного дома. Постелил там себе одеяло, половики, решил заняться молитвой и постом. Хватило меня, правда, только до утра, потому что ночью очень замерз.

Такой детский или юношеский романтизм — он, мне кажется, у каждого должен в определенный момент быть. Плохо, когда он проходит бесследно. Он должен что-то в душе человека оставлять. Детство, юность — это ведь время, когда человек предается прекрасным порывам, следует своим романтическим устремлениям. Конечно, потом они в чем-то притупляются. Ты узнаешь себя и правду жизни, и с каждым годом все лучше понимаешь, насколько ты этой романтике не соответствуешь. Но импульс дан. Все то, с чем я встретился в детстве, в юности соткало удивительный покров, и я понял, что выбираться из-под него мне совсем не хочется. Уже когда я поступал в духовную семинарию, у меня было желание стать монахом, но оно было неочевидное, подспудное, может быть, неосознанное. Откуда мне было знать, что такое монастырь! У меня возникло такое странное желание: быть монахом, но не жить в монастыре. Учась в Московской Духовной Семинарии, я не раз наблюдал, как проходят монашеские постриги. Первый меня не очень впечатлил, а второй заставил задуматься. И на третьем курсе один из моих одноклассников тоже принял постриг. И тут меня стало подмывать. Словно у меня на пути вдруг возникло какое-то препятствие, не преодолев которое я не смог бы просто продолжать свой путь. Это чувство было настолько сильным, ярким, что я в мгновение принял решение и стал всех доставать. Говорил с классным наставником, с духовником, с отцом Кириллом (Павловым). От отца Кирилла получил, как это следовало по правилам, письменное благословение на монашеский постриг. И эта проблема — несоответствие моего желания стать монахом страху жить в монастыре — как-то очень хорошо и правильно разрешилась. С одной стороны, МДАиС находится в монастыре, в Троице-Сергиевой Лавре, но с другой — академический уклад жизни, он все же немного иной. Пока я учился, я нес монастырские послушания, но жил несколько иначе, по другому распорядку, отличному от монастырского.

После армии мне интересный сон приснился. Я увидел Оптину пустынь, приложился к мощам преподобного Амвросия, находился в тех храмах, где никогда до этого не был. А потом, увидев фильм «Свет Оптиной», убедился, что в Оптиной все устроено так, как я видел в своем сне. Мое сердце страшно воспротивилось: я не хочу в Оптину пустынь, зачем мне все это приснилось?.. Я забыл о сне. Но когда совершался мой постриг, за мгновение до наречения новым именем я его вспомнил. И получил имя преподобного Амвросия Оптинского, о котором до этого очень мало знал.

Это было неожиданно — первое время даже испытывал внутренний дискомфорт, потому что для меня святой Амвросий Оптинский был чужим. Я очень любил преподобного Серафима Саровского, которому всегда молился, который был моим земляком. Но постепенно я знакомился со святым Амвросием, он стал мне очень близким и родным.

С первых минут монашеской жизни произошло отсечение воли человеческой — ты получаешь не то, что ты хочешь по своей воле, а то, что тебе дает Господь. А Господь лучше знает, для чего тебе это нужно, и какое значение это будет иметь в твоей жизни.

— Расскажите немного подробнее об архимандрите Кирилле (Павлове).

— Я никогда не стремился быть близким к великим людям. Я всегда почему-то думал, что им, во-первых, не до меня, во-вторых, это просто не мой уровень, у меня нет и не может возникнуть таких сложных вопросов, с которыми можно к ним обращаться. И, когда я видел отца Кирилла, окруженного множеством людей, задающих ему самые разные вопросы, в том числе и самые нелепые, глупые, отнимающие у него силы, время, здоровье,— мне всегда его становилось жалко. Потому и приходил я к нему — только тогда, когда мне это было действительно нужно.

Самое главное впечатление о нем — это человек огромной любви. Это прежде всего. Когда он приезжал из Переделкина в Троице-Сергиеву Лавру, в Лавре все преображалось: самые ленивые становились трудолюбивыми, самые беспечные — ответственными. Действительно, как будто солнышко всходило над Лаврой.

Я управлял хором Духовной Семинарии, и мы часто пели за поздней Божественной литургией, которую в Трапезном храме совершал отец Кирилл. Это были незабываемые богослужения, наполненные тихой радостью, умиротворением. Любовь и внимание отца Кирилла поражали. Я иногда приходил на клирос не в настроении, иногда пение мне не нравилось, мог вести себя эмоционально. А он в утешении всякий раз либо приглашал меня к себе в алтарь, либо передавал с кем-то большую служебную просфору с ковшом запивки. Это умиляло, утешало. За этими богослужениями мы пели его любимую «Херувимскую», старосимоновскую, и «Милость мира» феофановскую.

Вспоминается один случай. Во время Литургии, когда читали Евангелие, какой-то человек, сумасшедший или специально посланный, вдруг подбегает к амвону, а в руке у него булыжник. В алтаре, чуть справа от горнего места стоял отец Кирилл. И этот человек бросает булыжник в алтарь. Камень достигает горнего места, разбивает написанное на стекле изображение Воскресшего Спасителя. Грохот, звон, гул по храму. А отец Кирилл стоит, не шелохнувшись, хотя булыжник пролетел от него в нескольких сантиметрах. И служил потом так, как будто ничего не случалось. Он необычайно светлый человек. Люди делают ошибку, когда в таких людях ищут чего-то чрезвычайного, например, способности видеть будущее — это неправильно. В них, прежде всего, нужно видеть пример христианской жизни. Это уже много. По меньшей мере, становится стыдно, а по большей — стараешься в себе что-то исправить. И всякое появление отца Кирилла в Лавре об этом свидетельствовало: многие из явных грешников становились на время отчасти праведниками. Его влияние на людей было огромно. У него не было громкого голоса, он не обладал гомилетическими дарованиями. Но он был носителем мирного духа, своей любовью, своим миром он покорял сердца тысяч людей.

Архимандрит Матфей (Мормыль) с учениками

— Еще один человек, о котором хотелось бы спросить, это архимандрит Матфей (Мормыль).

— Отец Матфей — это легенда. Он так же, как и отец Кирилл, был лицом Лавры, ее сердцем. В первую очередь в Лавру ехали к преподобному Сергию, а во вторую очередь — послушать хор отца Матфея. Пение лаврского хора было эталоном. Его невозможно превзойти, несмотря на усилия многих людей, на талантливейшие подражания, несмотря на то, что многие сейчас пытаются воспользоваться методами отца Матфея. С ним ушла его школа. Конечно, остатки ее существуют, и конечно, то семя, которое он посеял, дало плоды в других хорах. В советское время он сохранил певческие традиции многих монастырей. Он поддерживал этот огонь и потом: вновь открываясь после закрытия, обители получали сохраненный огонь из его рук. Как он мог это делать один — мне до сих пор непонятно. Конечно, у него была харизма, неземной Божественный дар, который был дан в руки, способные этот дар удержать. Мне говорили, что ему не раз предлагали епископское служение, но он отказывался. Это похоже на правду: я хорошо знал отца Матфея, он не мог без хора, без музыки, это был самый главный его нерв, в ней было его сердце.

Я с ним познакомился в 1985 году, когда 15-летним отроком прибыл в Лавру на празднование дня памяти преподобного Сергия Радонежского. Я вошел в Трапезный храм и был сражен звучанием хора. Стояло, наверное, человек семьдесят, и так красиво, так удивительно мощно пел этот хор, что своей мощью чуть ли не физически сметал тех, кто рядом находился. Я внимал этому, с восхищением внимал, и у меня мысль возникла: а вдруг и я когда-нибудь буду петь в этом хоре?.. Но я себе сказал: нет, не думай, это невозможно!

Когда через несколько лет я смог туда попасть, моему счастью не было предела. А получилось все так. Когда я поступил в семинарию, то попал в Архиерейский хор семинарии к регенту Марку Харитоновичу Трофимчуку. Попел в нем какую-то службу и понял, что в этом хоре я петь не смогу. Было некое разочарование. И к тому же, я пребывал в огромной скорби от того, что меня не оказалось в списке на прослушивание, которое организовал отец Матфей для своего хора. И я пошел к нему на прослушивание внаглую, вне списка. Конечно, перед этим сильно переживал, молился. Даже отцу Иоанну (Крестьянкину) написал, что я не мыслю себя без хора отца Матфея и что если меня туда не определят, я уйду из семинарии. На что отец Иоанн мне написал: «Покорись беде, а она тебе». И я пошел к отцу Матфею, который любил, как сейчас принято говорить, креативность, и с интересом выслушал мои аргументы. А затем в течение двух часов меня испытывал. Я у него и маршировал, и чуть ли не блеял как овечка… После этого испытания моих музыкальных возможностей он взял трубку телефона, набрал номер и произнес: «Марк Харитонович, это архимандрит Матфей. Тут к вам по ошибке попал один мой певчий. Он у меня пел уже. Если хотите, из моего списка можете себе кого-то взять — я еще всех не прослушал. Я бы хотел, чтобы он продолжил у меня петь». После этого положил трубку и сказал мне, что я должен завтра прийти на спевку. Так я погрузился в эту колоссальную стихию человеческих голосов и сердец. Себя, помню, поначалу даже не слышал и пытался петь так же мощно, громко, с натяжкой душевной струны, с неким надрывом, который был слышен в голосах матфеевского хора.

А когда я принял монашеский постриг, мне было дано указание самому организовать хор. Впоследствии мы с отцом Матфеем пели антифонно: он — на правом, я — на левом клиросе. Когда же он создавал концертный хор, то большая часть моего хора входила в его состав, и он с ней работал.

Отец Матфей был человек очень горячий. Это мы все очень сильно чувствовали: огонь, а не человек. Вихрь. Оказаться рядом с ним было порой страшно. Когда он подходил к тебе во время спевки, все холодело внутри и трепетало, особенно если ты что-то неправильно поешь.

Но в жизни он был удивительно добрым человеком. По-настоящему, по-осетински гостеприимным: всякий раз, когда я приходил к нему в келью, он доставал все, что у него было, хотя… у него и не было почти ничего. Самые главные его богатства — это были ноты. Все остальное, что ему дарили, он передаривал, раздавал. Деньги, которые он получал в заграничных поездках, отдавал своим родственникам. Он действительно был настоящим монахом. Весь свой успех, все, чего он достигал, он относил к преподобному Сергию. Он так и говорил: «Пойду к преподобному Сергию, попрошу, он не оставит». Так и было. Отец Матфей сыграл огромную роль в моей судьбе. Именно он настоял на моем переходе в Сретенский монастырь. Зная о том, что в Сретенском монастыре не было регента, он буквально насильно по телефону соединил меня с его наместником отцом Тихоном (Шевкуновым) и таким образом предопределил мою дальнейшую жизнь. Благодаря его авторитету и его молитвам у меня сегодня есть то, что есть. И путевку в жизнь, в церковную жизнь, мне дал именно отец Матфей.

У нас были разные отношения, сложные. Был период, когда мы несколько месяцев не здоровались. Я следовал его примеру не только в управлении хором, но и в конкретных жизненных ситуациях. Он был тверд — и я был тверд. Он был принципиален — я не отставал. И вот, даже пошел на то, что мы прервали отношения на несколько месяцев. И в то же время в течение всех этих месяцев удивительная связь сердец все равно чувствовалась. Когда наступила Страстная, мы помирились: разрыв показал нам ценность наших отношений.

Отец Матфей очень рано покинул земную юдоль. Его отпевание стало торжеством дела его жизни и любви тысяч людей. Я не могу забыть, как тысячи людей пели «Со святыми упокой» и «Вечную память» на его погребении. Сердце замирало, и мурашки по коже бежали. Никогда в жизни я не видел такого отпевания и, скорее всего, больше никогда не увижу.

— Вы сейчас не скучаете по регентству, по хору Сретенского монастыря?

— Иногда ностальгия посещает… Очень много теплых и удивительно светлых воспоминаний у меня сохранилось о том времени. Хор Сретенского монастыря изначально складывался из ребят 16-20 лет, опытных церковных певчих в хоре было разве что несколько. Конечно, в качестве закваски в этот коллектив было внедрено несколько человек, певших в моем лаврском хоре и в хоре отца Матфея. Без этого невозможно было бы достигнуть той церковности исполнения, которой я добивался. Профессиональные качества ребят, которые прошли через академию Свешникова[1] и руку Виктора Сергеевича Попова[2], конечно, вызывали удивление и восхищение. Но профессиональных качеств мало для церковного пения — нужно, чтобы сердце запело, чтобы пропустило через себя все то, что нужно передать людям. И вот в этом отношении, конечно, приходилось немало работать. Для меня это было счастливое время, хотя и тяжелое. Когда ребята приходили на репетиции со всевозможных «халтурок», с учебы, мне буквально приходилось приводить их в чувство, начинать все с нуля — такая в них была пестрота и растрепанность чувств. После спевок, после богослужений хор приходил в нужное состояние, но потом снова уходил на неделю — и возвращался разбитым и разболтанным. И опять приходилось, как отец Матфей говорил, приглаживать.

В этом году я приглашал этот замечательный коллектив в СПбДА, и они дали здесь изумительный концерт. Мы жили впечатлениями от концерта еще несколько месяцев. Я пропускал все то, что они пели, через себя. Некоторые вещи еще были сделаны вместе со мной – и я включался в этот процесс всем нутром, мозгом. Я сидел в кресле, но мне казалось, что я вновь управляю хором. Сердце выпрыгивало, давление подскочило. Была мысль выйти на сцену, но я понял, что уже не смогу. Уже больше шести лет не имею регентской практики. Хотя, конечно, бывает, иногда приглашаю мужской хор Духовной Академии в алтарь, и мы поем «Сподоби, Господи…». Еще люблю, когда мы выходим на славление, управлять всеми академическими хорами сразу. Но это бывает очень и очень редко. Я ведь не профессиональный регент, я самоучка.

— Самое-самое любимое из церковных песнопений?

— Песнопения Великого поста и Страстной седмицы. Я очень сильно переживаю те моменты, которые ведут к Воскресению.

— Вы питомец Московской духовной школы (МДАиС), а ныне руководитель Санкт-Петербургской (СПбДА). Расскажите, пожалуйста, чем они отличаются друг от друга?

— Очень сильно отличаются. Мне как выпускнику МДА было трудно приживаться на новой почве. Но у каждой школы, как и у каждого человека должно быть свое лицо и свой характер. Лицо зависит от исторических реалий, от обстоятельств. Невозможно клонировать духовные школы. МДА находится в стенах Лавры, и это ее огромный плюс, можно сказать — идеальный вариант для духовной школы. Мне кажется, что недостаток монашеской традиции, которая так ярко выражена в стенах Лавры преподобного Сергия, ощущается здесь, в стенах Санкт-Петербургской школы. И ощущается не только мной, но и даже некоторыми студентами, которые жаждут этой пищи.

В Петербурге же мы на юру. Доступны многим ветрам. Это тоже по-своему закаляет. Наши студенты духовно растут в условиях не тепличных, а, скажем так, в естественных. И это дает хороший опыт для будущего служения в миру.

— Общий упадок школьного образования абитуриентов ощущается?

— С каждым годом все отчетливее. То образование, которое сейчас дается в средних школах, не выдерживает никакой критики. К нам приходят ведь и выпускники светских вузов, и среди них не все могут грамотно писать и достаточно четко выражать свои мысли. Это бич нашего времени. Я уж не говорю о нравственном воспитании, которое — если не отсутствует совсем, то только благодаря отдельным неравнодушным педагогам. Сейчас все держится только на отдельных людях.

— Владыка, в чем главная цель духовного образования? Можно ли учиться в семинариях и академиях людям, которые не стремятся к священству, которые хотели бы оставаться мирянами и служить Церкви в этом качестве, имея богословское образование?

— Так сложилось, что в России в семинариях и академиях готовят священнослужителей и людей церковной науки. И абсолютное большинство рукополагается. Конечно же, наши духовные школы должны воспитывать в первую очередь священнослужителей, которые будут образцом и примером как христиане. Нельзя забывать и о церковной науке, развитие которой в России было целенаправленно остановлено на 80 лет. Миряне, желающие получать религиозное образование, могут учиться и в других учебных заведениях. Для этого и созданы православные университеты. Я бы не хотел их смешивать с духовными школами для будущих священников. В Европе священники и монахи учатся в светских университетах на богословских факультетах. Но у нас менталитет другой. У нас это, боюсь, приведет к размыванию устоев церковной жизни, которое и так происходит сегодня. Я убежден, что нашу модель духовного образования надо сохранить, но при этом ее необходимо постоянно совершенствовать. Главная проблема сегодня в духовных образовательных учреждениях — уровень преподавания и научной работы. Сегодня среди преподавателей в священном сане очень мало людей, которые владеют методами научной работы, сами занимаются ей на самом высоком уровне и могли бы стать квалифицированными научными руководителями. Нам нужно прежде всего менять самих себя — чтобы иметь таких профессоров, которые могли бы действительно вести по научной стезе своего аспиранта. Пока эту задачу нам помогают решать светские профессора.

— Скажите, что должно преобладать в духовной, внутренней жизни христианина — радость или печаль? Люди должны нас видеть улыбающимися или печалящимися о собственных грехах и о состоянии мира?

— Христианство — это религия радости. Всегда радуйтесь, непрестанно молитесь, за все благодарите — прекрасный жизненный совет дает нам святой апостол Павел (1 Фес. 5, 16-18). Люди должны видеть в нас тех, кто преображен Пришедшим в этот мир спасти человека. Плач и печаль о своих грехах мы должны оставить в горнице своего сердца, для молитвы, исповеди и дел покаяния, о которых пусть никто не знает, кроме Бога, духовника и нас самих. Прощающая Любовь Христова должна в наших глазах отображаться перед людьми и всем миром именно радостью и счастьем, улыбкой, добром и такой же любовью, с которой, не смотря на все наши ошибки и падения, принимает нас в Свои объятия Господь.

---

Биографическая справка

АМВРОСИЙ (Ермаков), епископ Гатчинский, викарий Санкт-Петербургской епархии. Родился в 1970 году в селе Лужки Железногорского района Курской области в семье рабочих. С 1982 года нес послушания в храмах Курской и Орловской епархий. По окончании средней школы и службы в армии поступил в Московскую Духовную Семинарию. 7 апреля 1994 года ректором Московской Духовной Академии и Семинарии епископом Дмитровским Филаретом в Троицком соборе Троице-Сергиевой Лавры пострижен в монашество с именем Амвросий, в честь преподобного Амвросия Оптинского. 29 мая 1994 года епископом Дмитровским Филаретом рукоположен в сан иеродиакона.

В сентябре 1994 года назначен регентом вновь образованного академического хора студентов семинарии и академии.

8 октября 1994 года, в день памяти преподобного Сергия Радонежского, в епископом Пинским и Лунинецким Стефаном рукоположен в сан иеромонаха.

В июне 1995 года окончил семинарию и в августе того же года был зачислен на первый курс Московской Духовной Академии. В июне 1999 года окончил академию со степенью кандидата богословия, защитив диссертацию по кафедре патрологии на тему «Сотериология святого Иоанна Златоуста».

После окончания Московской Духовной Академии оставлен в Духовных школах преподавателем и регентом академического хора. В августе 2000 года распоряжением Святейшего Патриарха Алексия II назначен проректором пастырских курсов, преобразованных впоследствии в Сретенскую духовную семинарию, при Сретенском монастыре в Москве и определен в братство обители. Пребывая в Сретенском монастыре, исполнял послушание благочинного монастыря и регента праздничного монастырского хора.

3 июня 2004 года, в праздник Владимирской иконы Божией Матери, архиепископом Орехово-Зуевским Алексием, викарием Московской епархии, возведен в сан игумена. 28 декабря 2004 года, в праздник священномученика Илариона, архиепископа Верейского, Святейшим Патриархом Алексием II возведен в сан архимандрита.

26 марта 2005 года Святейший Патриарх Алексий II совершил хиротонию архимандрита Амвросия (Ермакова) во епископа Прокопьевского, викария Кемеровской епархии. 19 июля 2006 года назначен епископом Бронницким, викарием Московской епархии. 6 октября 2008 года назначен епископом Гатчинским, викарием Санкт-Петербургской епархии, ректором Санкт-Петербургских духовных школ. 2 апреля 2011 года назначен председателем Отдела религиозного образования и катехизации Санкт-Петербургской епархии.

 

---

 [1] Александр Васильевич Свешников (1890-1980) — создатель и дирижер Государственного Академического русского хора.

[2] Виктор Сергеевич Попов (1934-2008) — художественный руководитель и главный дирижер Большого Детского хора Всесоюзного радио и телевидения.

Оптина Пустынь монастырь гостиница

Не все люди адекватно оценивают идею паломничества, полагая, что это просто туристическая поездка по святым местам. Туристам, отправляющимся в путешествие с одной целью – развлечься, никаких изменений в духовном развитии ожидать не стоит. Намерения истинных верующих иные, не только молитвенные прошения перед иконами великих старцев, чтобы отпустил грехи, но и поиск смысла жизни.

Каждый человек хотя бы раз озадачивался, а каково его предназначение на земле. В мирской жизни такое представление получить невозможно. Поэтому православные отправляются к святым местам, чтобы снискать божью благодать, сложить верное воззрение об окружающей действительности, получить избавление от душевных страданий.

Добровольно принимая на себя трудности в дороге, миряне приближаются к высшей цели. Во время нахождения в святых местах к православным приходит осознание, что материальные блага и физические удовольствия не так важны в жизни, гораздо важнее постичь духовные и вечные идеалы. Целью сегодняшнего путешествия будет прикоснуться к святыням монастыря в Оптиной Пустыне.

Становление Оптиной Пустыни

История церкви неотделима от истории монастырей, основным предназначением которых было становление и развитие культурных и духовных ценностей народа. Неоценима на этом поприще роль Введенского Ставропигиального мужского монастыря в Оптиной пустыне, находящегося в Калужской области, в древнем городе Козельске.

Начало пути

Доподлинно дата становления пустыни неизвестна. Предположительно, к ее становлению приложил руку Владимир Храбрый с близкими наследниками. Существует и другая версия появления, якобы основателем был разбойник Опта, много нагрешивший в жизни, и таким образом пытавшийся спасти свою душу. Впоследствии в монашестве он получил имя Макарий, отчего пустынь именовали Макарьевской. Ближе к реальности утверждение, что эта территория была местом для проживания людей, решивших вести отшельническую жизнь в монашестве, и они звались одинаково – оптины.

Монастырь появился в XV веке, и первую келью срубил Оптий, после чего начала складываться история Пустыни. Нельзя сказать, что жизнь в монастыре была праздной.Также, как и в других местах, братья тяжело трудились, и большое время проводили в молитвах.

В 1630 году в ней нашли пристанище 12 монахов в 6 кельях, которыми руководил иеромонах Федор. В небольшой деревянной церкви, построенной к 1635 году, проходили службы, которыми правил игумен Сергий.

Царем Федором Михайловичем Пустыне была дарена мельница и свободная земля под развитие огородничества. Местными боярами – братьямиШепелевыми в 1689 году был возведен Введенский монастырь.

Сложное время петровских времен

Во времена реформ Петра I Оптина впала в немилость, и дары были отобраны. Ушла в казну мельница. В 1704 году забрали речной перевоз через р. Жиздру, запрет коснулся рыбной ловли.

Через двадцать лет обитель сильно обеднела, и в связи с этим обстоятельством Синод принял решение упразднить Пустынь за малую доходность на церковные нужды. Через два года стольник Андрей Шепелев ходатайствовал перед Синодом о возрождении святыни, на что получил согласие, и с той поры началось восстановление Пустыни. Были возвращены некоторые дары, в частности, мельница.

Возрождение святыни шло малыми темпами. На этот факт обратил внимание Митрополит Московский, и с 1795 года началось полное восстановление Пустыни.В XIX веке весть об оптиных старцах разнеслась по всей Руси, коих за время существования монастыря было 14, и все они были причислены к лику святых. Из них более известен монах Амвросий. Обладая даром исцеления, он постоянно помогал людям и неустанно молился в своей келье.С конца XIX века святыня стала местом паломничества православных со всех концов Российской Империи. Христиане отправлялись сюда с намерением утешиться, получить исцеление, обрести духовный покой.

Период советской власти

После падения царствующей Монархии в 1917 году, через пять лет по решению нового правительства все храмы Пустыни были закрыты, а последний старец отец Нектарий принудительно помещен в больницу Козельска. Как только не «изгалялась» новая власть над русской святыней, организовывая разные предприятия на территории – здесь была и лесопилка, и дом отдыха для пролетариата.

Эпоха Возрождения

Такие кощунства продолжались вплоть до 1987 года, после чего началась эпоха Возрождения Оптиной Пустыни. В центре располагается Введенский Собор – главный храм монастыря. Вокруг него в крестообразном порядке стоят церкви.

С северной стороны – церковь Марии Египетской, строительство которой было начато в 1858 году на месте трапезной. На южной стороне в 1811 была возведена Казанская церковь, здесь христиане отдают почести мощам Моисея, Антония и Исаакия. С востока мы увидим Владимирскую церковь. Всего в святыне 11 храмов.

Водосвятные молебны вершатся в храме Преображения Господня. В храме Илариона Великого, у входа в монастырь, миряне приобщаются к Таинствам. Уже за оградой монастыря выстроен храм Всех Святых. Во Введенском соборе паломники смогут поклониться мощам великих монахов – Амвросиюи Нектарию Оптинским и помолиться перед иконой Казанской Божией Матери.

Больше всего мощей святых угодников сосредоточено во Владимирском соборе. От нетленных мощей святых – Льва, Макария, Илариона, Анатолия (Зерцалова), Варсонофия, Анатолия (Потапова), Иосифа Оптинских нисходит благодать на немощных людей.

Круглосуточные богослужения идут в монастырском скиту, располагающемся за рощей. В этом месте вел беседы с мирянами старец Амвросий, здесь же людям было даровано исцеление. Окропиться и выпить святой воды верующие могут из колодца Амвросия. Рядом с вратами Оптиной Пустыни находится еще один колодец и купальня, связанные с именем Пафнутия Боровского.

В часовне на монастырском кладбище нашли упокоение три насельника Оптины– иеромонахВасилий, инок Трофим и инок Ферапонт, которые погибли насильственной смертью от рук невменяемого сатаниста.

Как попасть в обитель

В Оптинский монастырь стремятся попасть богомольцы разного возраста, отрадно, что растет число паломников из молодежи. В настоящее время в действующем мужском монастыре проживает 180 монахов. В этом удивительном месте царит спокойствие и умиротворение, уверенность в том, что Россия возродится и станет великой страной.

Паломники свидетельствуют, что молитвы, вершащиеся в раннее время, возвышают душу и дарят любовь к ближним, приносят радость и веру, что впереди христиан ожидает только хорошее. От всех святых реликвий веет невиданной силой и божьей благодатью.

Верующие не теряют надежды попасть к старцу Илие. Некоторым приходится приезжать по несколько раз. В прошлом году ему исполнилось 83 года, но он находится в полном здравии. Кому довелось попасть к схиархимандриту, с удовлетворением отмечают, что при мирских проблемах и болезнях все устраивается должным образом. Этому способствует молитвенная помощь старца.

Добираться в монастырь из Москвы просто. Нужно приехать на Киевский вокзал и оттуда идут электрички до Калуги или Сухиничей. От метро «Теплый стан» в сторону Козельска организовано автобусное сообщение. Остановка прямо у стен монастыря.

У святыни в сети имеется свой сайт, на котором справа находится нужная информация. На форуме можно найти людей, которые ищут попутчиков для поездки в Оптину Пустынь.

Григорий (Г.И. Круг) «Мысли об иконе». ВХОД ГОСПОДЕНЬ В ИЕРУСАЛИМ.

Григорий (Г.И. Круг) «Мысли об иконе». ВХОД ГОСПОДЕНЬ В ИЕРУСАЛИМ.

«Мысли об иконе». ВХОД ГОСПОДЕНЬ В ИЕРУСАЛИМ.

Праздник Входа Господня в Иерусалим прямо предшествует Страстной седмице. Эта непосредственная близость к дням Страстей и крестной смерти Спасителя налагает на празднование Входа Господня в Иерусалим как бы страстную печать. Самый день, избранный Христом для входа в Иерусалим, преобразовательно свидетельствует об искупительной жертве. «Надобно отметить день, — указывает св. Амвросий Медиоланский, — в который вошел Иисус Христос в Иерусалим. Это был девятый день месяца, когда выбирался агнец пасхальный, которого израильтяне закалывали в четырнадцатый день месяца. Следовательно, Христос, истинный Агнец, который должен был принять распятие в пятницу, вошел в Иерусалим в тот день, когда выбирался преобразовательный агнец».

Но не только печать наступающих Страстей лежит на празднике Входа Господня в Иерусалим, но и близость грядущего Воскресения Христова. Самый Вход в Иерусалим, в котором царственное достоинство Христово было проявлено с такой очевидностью и видимо всем Иерусалимом, вышедшим Ему навстречу, образно свидетельствует о Воскресении и о Втором Пришествии и Царстве Будущего Века, в котором Христос «всяческая во сем»

Все действия, сопровождавшие Вход Господень в Иерусалим, указанные в четырех Евангелиях, хранящиеся в церковном предании и запечатленные в бесчисленном множестве икон, изображающих праздник, ни в какой мере не являются случайными или эпизодическими, все они в истолковании отцов Церкви имеют ясный, пророческий, образный и преобразовательный смысл. Всякая икона стремится собрать и вместить в себе все содержание праздника. Собрать то, что отмечено в Писании, что хранится в церковном Предании, быть в своем неповторимом своеобразии богословием, запечатленным в красках, линиях, и прославлением события. Икона Входа Господня в Иерусалим не внешне только выражает событие, но выражает его существо, его непреходящий смысл.

«Для чего, — спрашивает святой Епифаний Кипрский, — Христос, ходив прежде сего пешком, ныне и только ныне воссел на животное? Дабы показать, что Он вознесется на крест и прославится на нем. Что знаменует «противоположная весь»? Строптивое расположение духа выгнанного из рая человека, к коему Христос послал двух учеников, то есть два Завета, Ветхий и Новый. Кого означает ослица? Без сомнения, синагогу, которая под тяжким бременем влекла жизнь и на хребте которой когда-нибудь воссядет Христос. Кого означает осленок? Необузданный языческий народ, на которого никто не садился, то есть ни закон, ни страх, ни Ангел, ни пророк, ни Писание, но только Один Бог Слово».

Этот маленький отрывок из Слова святого Епифания весь исполнен символическим пониманием событий, и символизм этот никоим образом не является попыткой просто украсить истолкование событий сложными иносказаниями, но глубочайшим образом укоренен в святоотеческом разумении домостроительства Божия. Символизм этот является неотъемлемым свойством богословия, рожденного в недрах Церкви, и никакое священное событие не может быть вполне осмыслено и изъяснено вне этого символического разумения. Вне его не может быть понята и, более того, — создана ни одна икона. Потому что жизнь иконы простирается к Будущему Веку и назначением иконы является не запечатление чего-либо временного, но того, что имеет непреходящее значение. И богословие иконы определяется тем, что то, что может показаться относительным, приобретает в ней непреходящий смысл. И этот пророческий, преобразовательный строй, который так свойствен иконам, определяет саму ее природу и характер, и, можно сказать, — самый облик икон.

Анализ Ambrosus ICO — экосистема цепочки поставок на основе блокчейна

Чем занимается компания / проект?

Сеть Ambrosus — это экосистема на основе блокчейна для цепочек поставок, обеспечивающая происхождение, качество, соответствие и надлежащее обращение с товарами, отслеживаемыми сетью.

Амброс специализируется в первую очередь на улучшении цепочек поставок жизненно важных продуктов, в частности продуктов питания и лекарств, хотя протокол может быть применен к другим цепочкам поставок.

В экосистеме Ambrosus есть различные компоненты:

Вот несколько примеров использования Ambrosus:

Вот вводное видео об Ambrosus (видео длительностью 1:55):

Насколько продвинутый проект ?

Ambrosus была основана в 2016 году и публично запущена в июле 2017 года. Они выпустили демоверсию. Вот краткий обзор демонстрационного ролика (длина видео 1:12):

Для чего используются токены и как держатели токенов могут зарабатывать деньги?

Янтарь — это собственный токен Ambrosus, используемый для отслеживания продуктов в их цепочке создания стоимости, связывая собранную информацию с записями о партии.

Токены используются для обновления информации в сети Ambrosus по мере продвижения продуктов по цепочке поставок. Янтарные токены отправляются в сеть вместе с показаниями и остаются заблокированными в смарт-контракте измерений до тех пор, пока партия не завершит свое движение по цепочке поставок.

Янтарь также является топливом для экосистемы Ambrosus, используемым для доступа к сетевым сервисам, взаимодействия с сенсорными системами и заключения коммерческих соглашений, гарантированных смарт-контрактами.

Поскольку Янтарь используется для выполнения различных действий в экосистеме Ambrosus, чем больше используется платформа Ambrosus, тем более ценными должны быть токены Amber.

Команда состоит из 8 основных членов, имеющих опыт работы в области сенсорных технологий, шифрования данных, цепочек поставок, блокчейна, смарт-контрактов и децентрализованных приложений.

Анхель Версетти, генеральный директор — Ранее работал в Организации Объединенных Наций, World Resources Forum и Bloomberg.

Др.Стефан Мейер, технический директор — Ранее руководил проектами НИОКР в Nestle и других компаниях. Он имеет докторскую степень в области пищевых продуктов (применение ультразвука в пищевой промышленности) в Университете Лидса и степень магистра наук о Земле в Университете Лозанны.

Профессор Жан-Поль Сандос, ведущий инженер — Более 40 лет опыта в области пожилых людей и микроэлектроники. Он проработал профессорами в Инженерном колледже Ле Локля и в Университете прикладных наук Западной Швейцарии более 30 лет.

Проект также поддерживают сильные консультанты, в том числе доктор Ютта Штайнер (соучредитель Parity and Grid Singularity), доктор Влад Трифа (основатель Web of Things и бывший руководитель цифровой лаборатории в Swisscom), Проф. Малькольм Дж. В. Пови (профессор физики пищевых продуктов в Университете Лидса) и Джехан Чу (управляющий партнер Kenetic Capital).

[Обновление от 12 сентября 2017 г .: Амброс удалил доктора Гэвина Вуда с должности советника.Его заменяет Parity Technologies в качестве технического консультанта.]

В целом мы нейтрально оцениваем краткосрочный потенциал ICO и не любим его долгосрочный потенциал.

Этот проект раскручен благодаря советникам. Звездные советники отлично подходят для ICO только в том случае, если проект имеет смысл. Компания, которая была запущена три месяца назад и собрала 100 миллионов швейцарских франков на создание датчиков питания и связанной с ними цепочки блоков, не имеет для нас особого смысла. Без основ бизнеса все консультанты в мире не помогли бы проекту.

Мы думаем о токенах на краткосрочную и долгосрочную перспективу:

Для краткосрочного владения

Нейтрально. Команда консультантов действительно повышает осведомленность. Однако жесткая капитализация в 100 миллионов швейцарских франков является исключительно высокой, особенно если учесть, что компания была открыта публично всего три месяца назад. Два токен-ICO, привлекающих более 100 миллионов долларов, Bancor и Status, пока приносят отрицательную прибыль.

Кроме того, поскольку ICO Modum и Ambrosus настолько близки друг к другу, многие инвесторы будут сравнивать рыночную капитализацию каждого (23 миллиона долларов для Modum и 250 миллионов швейцарских франков для Ambrosus на полностью разбавленной основе, если будут достигнуты жесткие ограничения).В противном случае оценка Амброса будет казаться намного дороже.

Для длительного владения

Плохо. Как упоминалось выше, мы не считаем, что блокчейн-решение действительно необходимо в цепочке поставок для обеспечения безопасности пищевых продуктов. Следовательно, шанс на успех Амвроса невысок.

Латинская иконография Одноногой крестообразной базилики Апостолорум в Милане, JSTOR

Информация о журнале

The Art Bulletin публикует ведущие стипендии на английском языке по всем аспектам истории искусств, которые практикуются в академиях, музеях и других учреждениях.С момента своего основания в 1913 году журнал публикует на основе строгих экспертных оценок научные статьи и критические обзоры высочайшего качества во всех областях и периодах истории искусства. В статьях используются самые разные методологические подходы — от исторического до теоретического. Выполняя свою миссию в качестве официального журнала, The Art Bulletin способствует активному участию в интеллектуальных разработках и дискуссиях в современной художественно-исторической практике. Журнал, который принимает заявки от ученых со всего мира и на всех этапах карьеры, издается Ассоциацией искусств колледжей четыре раза в год: в марте, июне, сентябре и декабре.

Информация об издателе

Основанная в 1911 году Художественная ассоциация колледжа … Способствует передовому опыту и преподаванию истории и критики. изобразительного искусства и творчества и технических навыков в преподавании и практики искусства. Облегчает обмен идеями и информацией между заинтересованными в искусстве и истории искусства. Выступает за всестороннее и инклюзивное образование в области изобразительного искусства. Выступает от имени членов по вопросам, касающимся изобразительного искусства и гуманитарных наук.Предоставляет возможности для публикации стипендий, критики и работ художников. сочинения. Способствует развитию карьеры и профессионального роста. Определяет и разрабатывает источники финансирования практики искусства и стипендий в искусство и гуманитарные науки. Отмечает достижения художников, искусствоведов и критиков. Формулирует и подтверждает высочайшие этические стандарты поведения профессия. Разрешение на фотокопирование текстов для внутреннего или личного использования (помимо этого разрешено статьями 107 и 108 U.S. Закон об авторском праве), или единовременно, ограниченное использование в некоммерческих учебных заведениях в учебных пакетах или закрытый доступ в учебных заведениях. веб-сайты курса Интранет, предоставленный Ассоциацией искусств колледжа без заряжать. Для других целей, пожалуйста, сначала свяжитесь с отдельным автором и / или другим правообладатели, чтобы получить письменное разрешение, затем Колледж художественной ассоциации.

никейских и постникейских отцов, сер. II, т. III: Церковная история, диалоги и письма Феодорита.: Об избрании Амвросия, епископа Миланского.

Отцы ранней церкви Показатель Предыдущий Следующий

---

Глава VI.— Об избрании Амвросия, епископа Миланского .

Так сказал император, и тогда совет попросил его, мудрого и набожного принца, сделать выбор. Затем он ответил: «Ответственность для нас слишком велика. Вы, удостоенные божественной благодати и получившие озарение свыше, сделаете лучший выбор.Таким образом, они покинули имперское присутствие и начали уединяться. Тем временем жители Милана раздирались фракциями: одни стремились к продвижению одной, другие — другой. Те, кто был заражен несостоятельностью Авксентия, были за то, что выбирали людей с одинаковыми взглядами, в то время как они из ортодоксальной партии, в свою очередь, стремились иметь с собой епископа с такими же чувствами. Когда Амвросий, занимавший главную гражданскую магистратуру 679 г. района, п. 111 был уведомлен об этом споре, опасаясь попытки подстрекательства к мятежу, он поспешил в церковь; сразу наступило затишье в раздоре.Люди в один голос кричали: «Сделайте Амвросия нашим пастором», хотя до этого времени ему было еще 680 лет. некрещеный. Весть о том, что происходит, была доведена до императора, и он сразу же приказал достойного человека креститься и рукоположить, так как он знал, что его суждение было прямым и верным, как правило плотника, и его приговор более точен, чем бревно. баланса. Более того, он пришел к выводу из соглашения, к которому пришли люди противоположных взглядов, что выбор был божественным. Затем Амвросий получил божественный дар святого крещения и благодать архиепископской службы.На этом мероприятии присутствовал самый выдающийся император, который, как говорят, вознес следующий гимн хвалы своему Господу и Спасителю. «Мы благодарим Тебя, Всемогущий Господь и Спаситель; Я взяла на себя обязательство хранить мужские тела у этого человека; Ты доверил ему их души и показал, что мой выбор праведен ».

Не прошло много дней после того, как божественный Амвросий обратился к императору с предельной свободой и признал некоторые действия магистратов неподобающими. Валентиниан заметил, что эта свобода не новость для него и что, будучи хорошо знаком с ней, он не просто не возражал против назначения на епископство, но с радостью согласился с ним.«Продолжайте, — продолжал император, — как велит вам закон Божий, исцеляя ошибки наших душ».

Таковы были дела и слова Валентиниана в Милане.

---

Сноски

110: 679

Согласно конституции Константина, ниже губернаторов двенадцати епархий Империи были провинциальные губернаторы 116 провинций, ректоры, корректоры, президы и консулы. Амвросий был назначен Probus Consularis Лигурии и Эмилии. Считалось, что Проб, назначая ему встречу, «пророчествовал» и сказал: «Вейд; age non ut judex, sed ut episcopus.”Паулинус С.

111: 680

μύητος

---

Далее: Письма императоров Валентиниана и Валента, написанные в епархию Азии о Homoüsion, после того, как услышали, что некоторые люди в Азии и во Фригии спорили о божественном указе.

---

Рукопись Петрония нового Возрождения: Индиана, Нотр-Дам 58 (I)

NOTES ET MATERIAUX

Рукопись Петрония нового Возрождения: Индиана, Нотр-Дам 58 (I)

Часть рукописи Петрония эпохи Возрождения, репродукции рукописей Петрония известные как Vulgaria Excerpta (0), относительно многочисленны.Девять, ACDEFGJVW, были процитированы Беком и Бюхелером вместе взятыми в прошлом веке (1). Три, BarbKQ, были открыты в 1929 году Е.Т. Сейджем, а ученик (2), один, Бел, был обнаружен Рини в 1930-х годах (3), еще один, 0, обнаружился в Вене несколькими годами позже (4). а теперь пятнадцатая, помеченная буквой I, всплыла в Мемориальной библиотеке Университета Нотр-Дам, штат Индиана, США (5). Группа Renaissance не считалась очень ценной для воссоздания текста, поскольку она не только разделяет ограничения контента, общие для 0-класса, но и явно основана на BRP, намного уступающем лучшим ее членам.Таким образом, у самого влиятельного редактора этого века было достаточно оснований для исключения отдельных чтений из своего аппарата (в отличие от Бюхелера) и признания группы почти полностью ненужной (6). Тем не менее, записка почти с извинениями, которая предшествовала обсуждению этих ренессансных Mss. безусловно, не является необходимым по причинам, которые, я надеюсь, прояснит самый недавно открытый показатель этого класса (7).

Нотр-Дам 58 состоит из двух частей, связанных в одну бумагу, и все они находятся в одной руке, за исключением значительно более поздней руки в конце Части II.Эта рука предоставила слоение, состоящее из множества листов и страниц. Размер страницы составляет примерно 200 х 140 мм. Первая часть содержит следующее: анонимная всемирная история времен Августа; Секст Руфус де Урб; из Павсания Bk. Я; выдержки из Филострата; комментарий Сабеллико к Ливи; Определения Grapluonis; несколько строк на Св. Павла к римлянам; различные определения; выдержки из комментария Кассиодора; сборник рецептов от недугов; трактат Алексия Африканского де Виртутибус Гербарум; трактат Фессала де XII Гербиса; Арнальдус де Вилла Нова де Композиция Винорум; трактат Раймунда Луллия де Морбиса Инкурабилибуса; некоторая фармацевтика; «Сенека» де Копиа Верборум; Амброзиус де Боно Мортис.Всего 181 лист, десять из которых пустые.

(1) F. Buecheler, Petronii Satwae (Берлин, 1863 г.); Чарльз Бек, Рукописи сатирикона Петрония Арбитра, описанные и сопоставленные (Кембридж, Массачусетс, 1863). Эти работы являются единственным авторитетом для E (см. Стр. 95/6). Благодаря щедрым грантам SSHRC Канады и аспирантуры Университета Макгилла я смог изучить все остальные Mss. на сайте, за исключением G и Bel. Sigla — это те, которые к настоящему времени стандартизированы и совсем недавно использовались в полезной статье А.К. де ла Маре, «Возвращение Петрония в Италию», Средневековое образование и литература: очерки, представленные Ричарду Уильяму Ханту, изд. JJG Alexander, MT Gibson (Oxford, 1976), 220-254, за исключением того, что Bel предпочтительнее S. Также полезными были микрофильмы копии неопубликованного сочинения ET Sage, The Manuscripts of Petronius, 1936 (The Joseph Regenstein Library, of Чикаго) и диссертаций учеников Сейджа, в частности Х.Р. Милара, The Interrelations of Mss. AEFU Петрониуса (ср. Бюллетень Университета Питтсбурга 9 (1933), 189–196).

(2) Сейдж открыл Барб и К. (см. Бюллетени 9 Питтсбургского университета, 305 и 192); Q был обнаружен Э. Клингенсмитом (см. Бюллетень Питтсбургского университета, 11, 253).

(3) Рини, Петроний в Италии с 13 века до наших дней (Нью-Йорк, 1937).

(4) Впервые процитировано, я полагаю, Дж. Бругноли, Петрониус (Рим, 1961), 10.

(5) См. Джеймс А. Корбетт, Каталог рукописей Средневековья и Возрождения Университета Нотр-Дам ( Нотр-Дам, Индиана, 1978), г-жа58, стр. 230-236.

(6) К. Мёллер, Петронии Арбитри Сатирикон (Мюнхен, 1961) xi, и К. Мёллер и В. Элерс, Петрониус Сатирика (Мюнхен, 1965) 383: «fast ganz entbehrlich …».

(7) См. Г. Бергер, «Eine Bisher Unbeachtete Handschrift Petrons: Belluno, Biblioteca Lolliniana, Ms. 25», Бюллетень Петронского общества 4, 2 (1973), 3-4, и де ла Маре, ст. соч. (примечание 1) 222-223.

89

Базовая настройка AutoCAD: ярлык на рабочем столе | Блог AutoCAD

При рассмотрении первого шага базовой настройки AutoCAD создание пользовательских ярлыков может упростить ежедневный процесс настройки за счет объединения нескольких шагов в одну операцию, которую вы уже привыкли выполнять.Используя настраиваемые ярлыки, вы не только можете запустить приложение в состоянии, позволяющем сразу же начать работу, но также исключите из процесса любую потенциальную человеческую ошибку.

По моему опыту, многие компании склонны создавать по одному ярлыку для каждого клиента или дисциплины, чтобы сократить время настройки и возможные ошибки. Хотя все компании разные и имеют исключения из правил, настройка ярлыков на рабочем столе может быть простым способом повысить базовую производительность.

Ярлыки — это наиболее распространенный способ запуска продукта на основе AutoCAD или AutoCAD LT с рабочего стола Windows или из меню / экрана «Пуск».Помимо запуска приложения, ярлык может использоваться для открытия:

• Расположение папки в файловой системе
• Документ или файл в связанном с ним приложении
• Унифицированное расположение ресурса (URL) в веб-браузере системы по умолчанию

По умолчанию при создании ярлыка приложения ярлыку назначается не только имя и местоположение запускаемого приложения, но также назначаются некоторые дополнительные свойства. На экране 1 показаны значения свойств по умолчанию для ярлыка AutoCAD 2018 на английском языке.

Рис. 1. Свойства AutoCAD 2018 по умолчанию — английский ярлык

Зачем настраивать ярлык приложения AutoCAD или AutoCAD LT

Ярлыки AutoCAD и AutoCAD LT по умолчанию отлично работают, верно? Так зачем думать об изменении чего-то, что работает нормально; в конце концов, когда используются ярлыки по умолчанию, приложение запускается и загружается с указанным языком. Хотя это правда, ярлыки, используемые для запуска AutoCAD и AutoCAD LT, работают должным образом, но они могут сделать больше для вас и вашей компании.Ярлыки можно использовать для управления стандартами, используемыми для конкретного проекта, клиента или даже для отрасли / дисциплины в целом (см. Рисунок 2). Если вы работаете в небольшой или большой компании, скорее всего, вы поддерживаете разные библиотеки символов и стандарты для разных проектов или клиентов, а также разные группы в компании, которые могут работать над разными частями проекта, относящимися к разным дисциплинам.

Рисунок 2. Пример нескольких настраиваемых ярлыков

Прямо сейчас вы можете запустить AutoCAD, переключить профили пользователей, перейти к конкретному файлу шаблона чертежа, когда необходимо создать новый чертеж, и просмотреть ряд папки каждый раз, когда вам нужно вставить блок.Если что-то из этого кажется вам знакомым, настройка существующего или создание нового ярлыка может упростить текущий процесс запуска.

Вместо описанного выше процесса вы можете запустить AutoCAD, создать чертеж по умолчанию на основе определенного шаблона чертежа и установить текущий профиль пользователя и рабочую область, которые позволят вам получить доступ к вашим файлам (блокам, пользовательским программам и т. Д.) И инструменты быстрее. Эти и другие ситуации можно упростить с помощью ярлыков и некоторых других умеренных настроек.Ярлыки можно настроить для использования так называемых переключателей командной строки . Переключатель командной строки — это инструкция, отправляемая приложению AutoCAD или AutoCAD LT во время запуска.

Вы можете использовать переключатель командной строки, чтобы указать, какой профиль пользователя

• установить текущим, который определен в продукте; Только AutoCAD
• Шаблон чертежа для использования для чертежа по умолчанию
• Файл подшивки (DST) для загрузки в Диспетчер подшивок
• Рабочее пространство, которое управляет отображением ваших инструментов для установки текущего

Переключатели командной строки зависят от приложения; Продукты на основе AutoCAD поддерживают более 15 различных переключателей командной строки; AutoCAD LT поддерживает более 5 различных переключателей командной строки.Вы можете узнать больше обо всех доступных переключателях командной строки, перейдя в раздел «Справочник по переключателям командной строки» в интерактивной справочной системе AutoCAD или «Справочник по переключателям командной строки» в интерактивной справочной системе AutoCAD LT.

Настройка ярлыка приложения

Ярлык определяется рядом свойств, но основное свойство известно как Target . Свойство Target указывает имя и расположение приложения, которое должно быть запущено с помощью ярлыка, в дополнение к любым параметрам командной строки, которые должны быть переданы приложению для использования при запуске.

Следующее значение по умолчанию для свойства Target для AutoCAD 2018 — ярлык на английском языке:

«C: Program FilesAutodeskAutoCAD 2018acad.exe» / ACAD продукта / язык «en-US»

Первая часть value — это имя и расположение исполняемого файла AutoCAD, а вторая часть определяет параметры командной строки и их значения, которые были указаны. Переключатели командной строки не обязательны, даже те, которые показаны в предыдущем примере. В следующей таблице перечислены некоторые из наиболее часто используемых параметров командной строки, доступных для использования с исполняемыми файлами AutoCAD и AutoCAD LT.

Можно предоставить несколько переключателей командной строки, просто добавив пробел перед каждым переключателем командной строки и связанным с ним значением; некоторые параметры командной строки не требуют значения. В следующем примере показано использование нескольких переключателей командной строки: Примечание: При указании местоположения файла папки или значения, содержащего пробелы, вы должны заключить значение в двойные кавычки в свойстве Target. Если двойные кавычки не указаны, приложение будет интерпретировать каждый пробел как начало нового параметра.Например, C: My CustomizationC-Size.dwt должен быть указан как «C: My CustomizationC-Size.dwt» .

«C: Program FilesAutodeskAutoCAD 2018acad.exe» / продукт ACAD / язык «en-US» / t «C: My CustomizationC-size.dwt» / w «Наша среда»

• / продукт ACAD указывает что программа AutoCAD должна запускаться при установке одного или нескольких продуктов на основе AutoCAD.
• / language «en-US» указывает на использование пакета английского языка
• / t «C: My CustomizationC-size.dwt » указывает, что шаблон чертежа C-size.dwt должен использоваться для начального чертежа, который создается при запуске.
• / w« Наша среда » указывает, что рабочее пространство с именем Наша среда должно быть установлено текущим

Вдоль с помощью свойства Target эти дополнительные свойства могут быть изменены, чтобы повлиять на поведение приложения при его запуске:

• Start In Location — указывает рабочий каталог для приложения
• Compatibility — контролирует параметры, влияющие на способ работы приложения; эти параметры обычно используются для приложений, разработанных для более ранних версий ОС Windows
• Запуск от имени — контролирует, запускается ли связанное приложение от имени администратора, часто имеющего повышенные привилегии
• Значок — определяет, какой ресурс / файл ICO следует будет отображаться для ярлыка

Создание ярлыка на рабочем столе

Эти шаги объясняют, как создать настраиваемый ярлык на рабочем столе для запуска AutoCAD или AutoCAD LT с чертежом по умолчанию на основе определенного файла шаблона чертежа и для установки «Черчение и аннотации» рабочее пространство текущее.

(Примечание. Чтобы распечатать эти шаги, щелкните здесь, чтобы получить PDF-файл.)

1. Сверните все открытые приложения, пока не увидите рабочий стол Windows.

Совет: Если у вас есть клавиатура с клавишей Windows, нажмите + M, чтобы свернуть все открытые приложения и окна.

2. На рабочем столе Windows щелкните правой кнопкой мыши пустую область и выберите «Создать»> «Ярлык» (см. Рис. 3).

3. В диалоговом окне «Создать ярлык» щелкните текстовое поле «Введите расположение элемента» и введите C: .Щелкните Обзор.
4. В диалоговом окне «Обзор файлов или папок» перейдите к C: Program FilesAutodeskAutoCAD 2018 (или AutoCAD LT 2018 ) и выберите exe (или acadlt.exe ). Щелкните ОК.
5. В диалоговом окне «Создать ярлык» щелкните текстовое поле «Введите расположение элемента» и нажмите клавишу «Завершить».
6. Нажмите клавишу пробела один раз и введите следующее:

/ t “.Tutorial-iArch.dwt »/ w« Drafting & Annotation »

Текстовая строка в текстовом поле Type the Location of the Item должна выглядеть так же, как на рисунке 4.

Рисунок 4. Целевое значение свойства для нового ярлыка

7. Щелкните Далее.
8. Щелкните текстовое поле «Введите имя для этого ярлыка» и введите My AutoCAD Icon (или My AutoCAD LT Icon , если вы используете AutoCAD LT).
9. Нажмите Готово, чтобы создать новый ярлык (см. Рисунок 5).

Рисунок 5. Новый ярлык создан

Если отображается окно сообщения, информирующее вас о том, что ярлык уже существует, нажмите Да, чтобы заменить существующий ярлык с тем же именем, или Нет, чтобы не заменять существующий ярлык.

Эти шаги объясняют, как настроить AutoCAD или AutoCAD LT, чтобы не отображать страницу «Новая вкладка» при запуске, и протестировать новый ярлык с указанными параметрами командной строки.

1. Дважды щелкните новый ярлык «Мой значок AutoCAD», чтобы запустить приложение AutoCAD или AutoCAD LT.

После двойного щелчка по новому ярлыку запускается приложение, и рабочее пространство «Черчение и аннотации» должно быть установлено текущим на основе использования переключателя командной строки / w , но новый чертеж не создается автоматически на основе Tutorial-iArch.dwt Файл шаблона чертежа . Новый чертеж не создается из-за значения по умолчанию для системной переменной STARTUP.

2. В приложении AutoCAD или AutoCAD LT создайте новый чертеж.
3. В командной строке введите запуск .
4. В строке Enter new value for STARTUP <3>: введите 0 .
5. Если вы используете AutoCAD или продукт на основе AutoCAD, в строке состояния щелкните «Переключение рабочего пространства»> «Основы 3D», чтобы установить текущее рабочее пространство «3D Basic».
6. Закройте приложение AutoCAD или AutoCAD LT и отмените все изменения в новом чертеже.
7. Дважды щелкните новый ярлык «Мой значок AutoCAD», чтобы снова запустить приложение.

После двойного щелчка по новому ярлыку запускается приложение, и рабочее пространство «Черчение и аннотации» должно быть установлено текущим на основе использования переключателя командной строки / w вместе с чертежом по умолчанию, создаваемым на основе учебного пособия -iArch.dwt Файл шаблона чертежа , заданный переключателем командной строки / t (см. рисунок 6).

Рисунок 6. Среда AutoCAD после использования ключей командной строки / w и .t

Изменение ярлыка на рабочем столе

После создания ярлыка вы можете изменить его свойства, если хотите изменить или добавить дополнительную командную строку переключатели.Следующие шаги объясняют, как изменить существующий ярлык.

1. Щелкните правой кнопкой мыши ярлык, который нужно изменить, и выберите «Свойства».
2. В диалоговом окне «Свойства» щелкните вкладку «Ярлык».
3. В текстовом поле «Целевое свойство» измените имя и расположение приложения, а также переключатели командной строки для использования по мере необходимости.

Значение в текстовом поле свойства Target совпадает с текстом, который вы ввели в текстовое поле Type the Location of the Item во время создания ярлыка (см. Рисунок 7).

Рисунок 7. Показывает добавление переключателя командной строки / p к свойству Target.

4. При необходимости внесите любые дополнительные изменения свойств в ярлык.
5. Щелкните OK, чтобы сохранить внесенные изменения.

Это только первая из новой серии по базовой настройке AutoCAD. Настройтесь в следующий раз, чтобы узнать о панели быстрого доступа. Чтобы узнать больше от Ли, подпишитесь на него в Twitter.

Kanzlei Weber — Ehlen — Adt

Kanzlei für Familienrecht

Himmeroder Str.22-24
54516 Виттлих Рейнланд-Пфальц

Bürozeiten

Montag	08:00 — 12:30 13:30 — 17:30
Dienstag	08:00 — 12:30 13:30 — 17:30
Mittwoch	08:00 — 12:30 13:30 — 17:30
Доннерстаг	08:00 — 12:30 13:30 — 17:30
Freitag	08:00 — 12:30 13:30 — 17:30

Das Team von Weber — Ehlen — Adt — Ambrosius

2 Anwälte

Ульрике Амброзиус

• Rechtsanwältin
• Fachanwältin für Familienrecht

Bewertungen für Weber — Ehlen — Adt — Ambrosius

Политика конфиденциальности | Компания The Great Outdoor Gym Company

Эта политика действует с 9 ^-го октября 2018 г.

В TGO мы стремимся уважать и защищать вашу конфиденциальность в Интернете. Это включает в себя ваше право знать, что мы делаем с личной информацией, которую вы нам передаете. Он также определяет нашу политику в отношении управления вашими данными, включая то, как информация собирается, как она обрабатывается и для каких целей.

Для нас важно, чтобы мы сообщали вам о наших политиках и процедурах четко и в форме, обеспечивающей ясность для вас, члена TGO Activate.Таким образом, эта политика охватывает следующие ключевые области:

1. Справочная информация

2. Зачем нужны ваши данные

3. Категории данных

4. Какие данные мы собираем

5. Какими данными мы делимся

6. Как с вами связаться

7. Как мы защищаем вашу информацию

8. Сроки хранения

9. Автоматизированное принятие решений

10. Ваши права на управление своими данными

1. Справочная информация

TGO Activate — торговое название компании The Great Outdoor Gym Company Activate Ltd. Юридический адрес: 2 Jubilee Way, Faversham, Kent ME13 8GD, UK.Регистрационный номер 12175723

Нашим уполномоченным сотрудником по защите данных является Джорджи Делани

Вопросы об этой политике конфиденциальности можно отправлять в TGO Activate по электронной почте на адрес [адрес электронной почты защищен]

2. Зачем нам ваши данные

Нам нужны ваши данные для обработки вашего заказа на занятие и курс, а также для связи с вами по поводу этого курса и других курсов. Мы также будем использовать ваши отзывы и отслеживание для оценки нашего успеха и можем использовать эти данные в анонимном формате для отслеживания эффективности наших тренировок для улучшения здоровья.

Общие правила защиты данных (GDPR) и Закон о защите данных 2018 (DPA) требуют, чтобы вся информация, которую мы собираем, делалась на определенной законной основе. Существует шесть четко определенных законных оснований для обработки информации, и мы подразделяем большую часть обработки данных на три из них: договор, законные интересы и согласие.

2.1. Контракт

Когда вы регистрируетесь на TGO-Activate.com, нам нужна определенная информация о вас, чтобы мы могли предоставить вам услугу цифрового класса или курса и гарантировать, что эти курсы проводятся в соответствии с надлежащим стандартом, и чтобы мы могли предоставить вам с точными записями о вашем участии.

Это законное основание также включает любые административные или служебные электронные письма, например, чтобы подтвердить, что вы зарегистрировались у нас или приняли участие в одном из наших классов, или чтобы предупредить вас об обновлении настоящей Политики конфиденциальности или других политик, которые имеют отношение к вам. Таким образом, они не предлагают возможности отказаться от подписки, поскольку они необходимы для предоставления запрошенных вами услуг.

Если вы не предоставите необходимую информацию, мы не сможем предоставить вам записи о вашем участии.

2.2. Законные интересы

Помимо вашего прямого участия, мы также хотим расширить охват и влияние наших занятий и курсов и, как таковые, имеем законный интерес обрабатывать определенную информацию с этой целью. Это включает в себя такие вещи, как проведение исследования, чтобы лучше понять, что вы думаете о наших услугах.

2.3. Согласие

Помимо простого участия в классе или курсе TGO Activate, есть несколько способов, которыми вы можете помочь нам, чтобы наши курсы положительно повлияли на физическую форму и благополучие местных сообществ.

Один из лучших способов поддержать нас таким образом — согласиться на получение электронных писем, касающихся таких вещей, как профили мероприятий, предложения, конкурсы и электронные письма от наших партнеров, советы по обучению и многое другое. Поэтому мы предоставляем возможность при регистрации и через ваш профиль принять участие в этих сообщениях. Вы можете отказаться в любое время.

В соответствии с требованиями GDPR для предоставления согласия мы не обрабатываем данные о детях в возрасте до 13 лет, так как это требует согласия в качестве законной причины для обработки.По этой причине дети в возрасте до 13 лет не имеют возможности подписаться на рассылку вышеуказанных писем.

2.4. Другие базы

Хотя это случается крайне редко, могут быть случаи, когда от нас требуется обрабатывать информацию в соответствии с одним из трех других законных оснований: юридическое обязательство, жизненный интерес, общественная задача.

3. Категории данных

Мы используем следующие определения типов данных, которые мы собираем:

3.1. Профиль и личность

Электронная почта, пароль, уровни физической активности, благополучие, дата рождения, пол, полное имя, изображения, почтовый индекс (не используется для связи), цели, медицинская информация / информация о состоянии здоровья, информация для связи третьих лиц включены в запрашиваемую нами информацию. для.

3.2. Контакты

Адрес электронной почты, номер мобильного телефона (служба результатов SMS).

3.3. Технический

IP-адрес, данные для входа в систему, тип и версия браузера, настройки и местоположение часового пояса, типы и версии подключаемых модулей браузера, операционная система и платформа, записи посещенных страниц и другая информация об устройствах, которые вы используете для доступа к сайту.

3.4. Инцидент

В рамках нашего постоянного анализа инцидентов на мероприятиях TGO Activate мы ведем учет соответствующих деталей.

3.5. Обзор

Любые данные, предоставленные нам в рамках исследовательской деятельности.

3.6. Изображение события

Видеосъемка и фотосъемка, сделанные на наших рекламных или презентационных мероприятиях.

4. Какие данные мы собираем

Существует несколько способов, которыми вы можете явно поделиться с нами данными или мы можем собрать их в результате ваших действий:

4.1. При регистрации

Мы собираем информацию о вас, которая позволяет нам регистрировать вас на TGO-activate.com. Мы используем эту информацию, чтобы создать для вас профиль в нашей базе данных, с которым мы можем связать события TGO, которые вы посетили, которые, в свою очередь, отслеживают ваш прогресс в достижении различных этапов участия в TGO Activate. Мы также собираем информацию об уровне вашей активности и другую соответствующую личную информацию, которая может помочь нам более адекватно поддерживать ваше участие.

4.2. Используя свой профиль

Вы можете обновлять информацию, такую ​​как ваш прогресс, цели и отзывы, по мере того, как вы переходите на свою пользовательскую панель.

4.3. Исследования

Время от времени мы рассылаем исследования, которые позволяют нам лучше понять TGO Activate и ее участников.

4.4. Опросы партнеров

Отправлено нами, чтобы помочь нашим спонсорам и другим заинтересованным сторонам понять их уровень связи с сообществами TGO Activate, которые они поддерживают.

4.5. Отчеты об инцидентах

Составлено нашими местными командами Activate на случай инцидента. Соответствующие данные собираются волонтерами и загружаются напрямую или по электронной почте в нашу безопасную онлайн-систему отчетности об инцидентах. В некоторых случаях сотрудники дополняют эти данные в процессе отслеживания инцидентов.

4.6. Файлы cookie

Когда вы посещаете наши веб-сайты, файлы cookie сохраняются на вашем компьютере. Как правило, файлы cookie и аналогичные технологии работают путем присвоения вашему браузеру или устройству уникального номера, не имеющего значения за пределами TGO Activate.Мы используем эти технологии, чтобы персонализировать ваш опыт и помочь в доставке контента, отвечающего вашим интересам. Кроме того, после того, как вы запустили приложение TGO Activate и ввели ваше имя. адрес электронной почты и пароль мы сохраняем эту информацию, чтобы вам не приходилось повторно вводить ее повторно. Большинство браузеров автоматически принимают файлы cookie.

Некоторые сторонние службы, которые мы используем, например Google Analytics, могут размещать файлы cookie в вашем браузере. Настоящая Политика конфиденциальности распространяется на использование файлов cookie только компанией TGO Activate, но не на использование файлов cookie третьими сторонами.

Для управления сбором информации с помощью файлов cookie или другой эквивалентной технологии вы можете использовать настройки своего браузера или мобильного устройства.

4.7. Файлы журнала

Сбор информации: Каждый раз, когда вы подключаетесь к веб-сайтам TGO, ваш IP-адрес (Интернет-протокол) регистрируется на наших серверах. Ваш IP-адрес не содержит никакой информации, кроме присвоенного вам номера. Мы не используем эту технологию для получения каких-либо личных данных против вашего ведома или свободного волеизъявления (т.е. автоматическая запись адресов электронной почты посетителей). Мы также не используем его для каких-либо целей, кроме как для отслеживания трафика на нашем веб-сайте или (в случае преступной деятельности или неправомерного использования нашей информации) для сотрудничества с правоохранительными органами.

4.8. Веб-маяки

Это небольшие фрагменты кода, которые доставляют графическое изображение на веб-страницу или в электронное письмо с целью передачи данных обратно к нам. Информация, собранная с помощью этого процесса, будет включать такую ​​информацию, как IP-адрес, а также информацию о том, как вы отвечаете на рассылку по электронной почте (например,г. в какое время было открыто электронное письмо, по каким ссылкам вы переходили в электронном письме и т. д.).

Мы можем использовать веб-маяки на наших веб-сайтах или включать их в электронные письма, которые мы отправляем вам. Мы используем эту информацию для различных целей, включая, помимо прочего, отчетность о посещаемости сайта, подсчет уникальных посетителей, рекламу, аудит электронной почты и отчетность, а также персонализацию.

В некоторых случаях мы разрешаем нашим партнерам включать веб-маяки в электронные письма, отправляемые нами от их имени. В этих случаях они могут собирать только анонимные данные и не имеют доступа к личной информации.

4.9. Социальные сети

Когда вы взаимодействуете с TGO Activate в социальных сетях, обычно вы являетесь зарегистрированным пользователем этой платформы социальных сетей. Использование личных данных в социальных сетях регулируется вашим соглашением с собственной политикой конфиденциальности этой платформы или условиями. Официальные страницы TGO Activate в социальных сетях администрируются компанией Great Outdoor Gym Company Ltd в качестве контроллера данных этих страниц. Эти платформы социальных сетей могут обрабатывать персональные данные пользователей для предоставления анонимной пользовательской статистики локальному администратору этой страницы или мероприятия.Мы не используем персональные данные, которые вы предоставили в социальных сетях за пределами этой платформы, если только вы не дали нам на это свое согласие.

4.10. Фотография и видеосъемка мероприятий

Фотография или видеосъемка, скорее всего, будут происходить на наших мероприятиях, это обычная практика, которая помогает нам вдохновлять других людей на физическую активность и пересматривать то, что значит быть активным. Он также предоставляет средства для исторической записи наших событий с течением времени. Кроме того, использование изображений помогает продемонстрировать различные группы людей, которые занимаются физической активностью и наслаждаются ею как во время мероприятий TGO Activate, так и в составе более широкого сообщества.

Мы обеспечиваем соблюдение законов о защите и получаем поддержку как внутри компании через нашего руководителя службы защиты, так и за ее пределами при поддержке других экспертов в области защиты. Все фотографы на мероприятиях TGO Activate зарегистрированы в TGO Activate и обязаны носить бронежилет TGO с высокой видимостью. Более подробная информация о нашей Политике в отношении фотографий опубликована. Введите ссылку

В соответствии с законной основой Законного интереса люди имеют право возражать против этот метод обработки данных путем прямого обращения к команде мероприятия или в головной офис TGO Activate и запроса удаления соответствующих изображений.На уровне события мы также будем стремиться к тому, чтобы там, где событие сообщается в день, не фотографировать тех людей, которые ранее возражали.

4.11 Анонимность

В исключительных случаях, например, для наших участников в рамках кастодиальной системы, мы разрешаем / требуем, чтобы участники регистрировались под псевдонимом. Если у вас есть какие-либо вопросы по поводу этого процесса, напишите по электронной почте [адрес электронной почты]

5. Какие данные мы передаем

5.1 Сторонние подключения

На сайтах TGO Activate мы предлагаем ряд возможностей для наших участников связать свои учетные записи TGO Activate с другими учетными записями на свое имя. Это может быть сделано для связи с платформами отслеживания активности или для отправки данных об активности в оздоровительные программы. Это может произойти только по запросу пользователя, конкретные общие данные четко определены, и интеграция может быть остановлена ​​в любое время, просто отказавшись от нее.

5.4. Личная контактная информация

, отправленные в нашу базу данных от имени наших партнеров, отправляются непосредственно нами и только в том случае, если вы дали на это согласие.

6. Как с вами связаться

Большая часть нашего исходящего общения с сообществом TGO Activate осуществляется по электронной почте. Отправка вам электронного письма является формой обработки данных и может осуществляться только на определенных законных основаниях.

6.1. На законных основаниях исполнения договора

Чтобы выполнить наши обязательства перед вами как участником TGO activate, чтобы наши мероприятия проводились безопасным и подходящим образом, а также для обеспечения надлежащего управления организацией TGO, мы отправляем некоторые сообщения каждому.К этой категории относятся следующие сообщения:

1. Подтверждение, что вы зарегистрировались у нас.
2. Обновления ключевых документов, таких как политика конфиденциальности.
3. Подтверждение того, что ваше участие было зарегистрировано местной командой мероприятия.
4. Участие в опросах, направленных на улучшение проводимых нами мероприятий.

6.2. На законных основаниях законного интереса

В некоторых случаях мы можем связываться с вами в рамках нашей миссии, чтобы сделать мир более здоровым и счастливым.Например, мы пишем людям, которые зарегистрировались, но не участвовали, с целью понять, почему, а затем создать более благоприятную среду. К этой категории относятся следующие виды коммуникаций:

1. Анкеты, направленные на развитие нашего понимания того, кто участвует.
2. Отправляет по электронной почте подписание участникам группам поддержки, которые, по нашему мнению, могут быть подходящими на основе предоставленной вами информации.
3. Анкеты для исследования, направленного на понимание влияния TGO Activate на здоровье и благополучие во всем мире.
4. Местные команды мероприятий, напрямую связывающиеся с конкретным участником TGO Activate по электронной почте

У вас есть право отказаться от получения этих писем, для этого отправьте электронное письмо [электронная почта защищена]

6.3. На законной основе согласия

Наша миссия не только направлена ​​на улучшение физической формы и благополучия наших сообществ, но мы также взяли на себя обязательство, что участие в наших BCW (больших общественных тренировках) будет бесплатным, навсегда, для всех.Есть способы, которыми мы полагаемся на участников TGO Activate для достижения обеих этих целей, некоторые из которых требуют от нас возможности отправлять определенные сообщения. Поэтому мы предлагаем всем участникам TGO Activate возможность зарегистрироваться (при регистрации или через свой профиль), чтобы получать регулярные обновления от нас и наших партнеров.

Согласие может быть отозвано в любое время, но не распространяется на обработку, которая произошла до того, как согласие было отозвано.

7. Как мы защищаем вашу информацию

Мы прилагаем все усилия, чтобы применить соответствующие меры безопасности, чтобы защитить ваши данные от доступа или раскрытия без вашего разрешения или от потери.У нас есть относительно небольшая команда сотрудников, которые регулярно получают информацию о передовых методах обработки данных, все личные данные защищены паролем и доступны только тем, у кого есть особые потребности в доступе.

В случае утечки данных мы уведомим вас и любой применимый регулирующий орган, если это требуется по закону.

Единственное, что команды по личному информационному мероприятию хранят для своих участников, — это список с именами участников и их возрастом, чтобы обеспечить необходимый уровень тренировки.
Некоторые команды мероприятий также используют Facebook для связи с участниками, в этих случаях мы сохраняем административный контроль централизованно и можем контролировать / удалять доступ при необходимости.

8. Сроки хранения

Чтобы представить наши сроки хранения данных как можно проще, мы решили сделать это,
, используя наши определения категорий данных, определенные в разделе 3 выше.

8.1. Данные профиля и личности — бессрочно

Это сделано для того, чтобы создавать наши таблицы результатов, вести исторические записи об участии и позволить любому, кто зарегистрирован у нас, участвовать в любых будущих мероприятиях TGO Activate без необходимости повторной регистрации.

8.2. Контактные данные — десять лет с момента последнего участия

Обычно люди оставляют значительные промежутки времени между нашими мероприятиями. Также часто люди получают удовольствие от наших сообщений, не участвуя в наших мероприятиях.

8.3. Технические данные — три года с момента сбора данных

Для обеспечения наилучшего обслуживания наших пользователей, поддержки администрирования наших систем и процессов и соблюдения юридических обязательств.

8.4. Данные об инцидентах — бессрочно

Мы сохраняем эти данные, чтобы вести исторический учет нашего профиля инцидентов, на основе которого мы можем постоянно пересматривать наши операционные политики, чтобы обеспечить безопасную и надлежащую доставку наших событий.

8.5. Данные обследования — бессрочно

Эти данные используются для более детального понимания нашего сообщества. Изменения во времени представляют особый интерес, когда сравнение текущих и исторических данных позволяет нам оценить влияние наших событий и связанных с ними вмешательств.

8.6. Изображения событий — бессрочно

Изображения событий обрабатываются преимущественно на законных основаниях Законного интереса и могут надежно храниться командами, проводящими мероприятие, бессрочно, поскольку они представляют собой исторические записи этого события. Хотя это происходит крайне редко, могут быть случаи, когда от нас требуется обрабатывать информацию, представленную на фотографиях, в соответствии с другим законным основанием, таким как юридическое обязательство, жизненный интерес, общественная задача.

9.Автоматизированное принятие решений и профилирование

В некоторых ситуациях мы принимаем автоматизированные решения на основе различных типов данных, которые мы храним, это также известно как профилирование. Примерами того, где мы это используем, может быть рассылка исследовательских опросов людям, которые когда-либо участвовали только один раз, или продвижение продуктов для определенных демографических групп людей, например, реклама местного мероприятия TGO Activate для участников в этой области.

Хотя наши автоматизированные процессы принятия решений не имеют юридического или аналогичного значительного влияния на заинтересованных лиц, вы имеете право возражать против того, чтобы мы применяли эти процессы к вашим данным.

Чтобы узнать больше об автоматическом принятии решений и профилировании, посетите этот раздел веб-сайта ICO.

10. Ваши права

Вы имеете право:

10.1. Будьте в курсе, если ваши личные данные используются

В соответствующих случаях мы стараемся сообщить вам об этом в момент сбора ваших данных, однако в случаях, когда это нецелесообразно или невозможно, обратитесь к настоящей Политике конфиденциальности.

10.2. Получите копии ваших данных

Вы также можете в любое время запросить загружаемую копию всех данных, которые мы храним о вас. Это будет включать в себя подробную информацию обо всех ваших посещениях мероприятий TGO Activate, и поэтому мы особенно рекомендуем это перед любым запросом на удаление ваших данных. Для этого пожалуйста

10.3. Исправьте свои данные

Если в какой-то момент вы почувствуете, что данные, которые мы храним о вас, неверны, и вы не можете изменить их через свой профиль, отправьте запрос по электронной почте @ tgo-activate.com

10.4. Удалите ваши данные

Если вы в любое время захотите, чтобы мы удалили ваши данные, свяжитесь с нами через службу поддержки, и мы сможем включить этот процесс. Обратите внимание, что это нельзя отменить, и поэтому мы рекомендуем перед этим загрузить ваши исторические результаты (см. Следующий раздел).

Хотя мы подходим к каждому запросу на удаление в индивидуальном порядке, мы, как правило, не удаляем данные участника TGO Activate просто по запросу.Это необходимо для поддержки потенциальных будущих проблем, запросов или расследований, в которых эта информация может иметь решающее значение.

10.5. Ограничьте использование ваших данных

Если вас беспокоит точность данных или то, как они используются, отправьте электронное письмо [электронная почта защищена], если вы ранее предоставили нам согласие на использование ваших личных данных определенным образом, вы можете отозвать свое согласие в любой время (или отказаться) на странице вашего профиля parkrun.

10.6. Переносимость данных

В соответствии с пунктом 10.2 (выше) мы предоставим копии ваших данных в стандартных машиночитаемых форматах. В таких случаях, пожалуйста, отправьте электронное письмо [адрес электронной почты защищен]

10.7. Возражение против использования ваших данных

Если мы обрабатываем ваши данные на законных основаниях Законного интереса, вы имеете право подать возражение против такой обработки. Это не является абсолютным правом на возражение, и мы проведем балансирующий тест, в ходе которого оценим причины вашего возражения в контексте наших законных интересов.

10.8. Сообщите о проблеме

Если в любое время у вас возникнет вопрос о том, как мы обрабатываем вашу информацию, отправьте электронное письмо [электронная почта защищена]. Если вы считаете, что мы не рассмотрели ваши проблемы должным образом, вы имеете право поднять их непосредственно в ICO (подробнее).

.